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禪宗覺資精舍開光大典
時間/2003.11.22

在修行上,應該要注重「真修實證」,要真正的修。

什麼是真正的修行?就是不要用腦筋,不要用「人」來修,那是「假修」,是「人」在唸,「人」在持咒,「人」在打坐,「人」在做一切,這都是假的,因為是用「假體」在修。

如果「假體」生病了,可以用一般的「假藥(泛指一般的藥物)」來醫治;但如果「真身(靈性)」生病了,污染太深,人間的假藥是救不了的,因為它救不了你的心,那麼該怎麼辦?只有修行一途,才能夠解救真心。

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文/悟覺妙天禪師(摘自佛祖心印 禪天下出版)


一般人認為,精進就是每天勤作早晚課,其實真正的精進,是指如何從「人」快速進入「靈性」,就像飛機起飛前的加速度一樣,只有這種加速的力量,才能衝破生理的關卡、心理的關卡,以及過去世的關卡,然後進入靈性世界。

所以,精進就是要加速見性,只要能夠見到自性,色身何時滅度都不是問題,到時候自然會有一道佛光來接引你,因此一定要見到自性,才能見到如來,也就是見佛。

所謂見佛,並不是用「人相」見佛,因為佛是在無相實相的世界,不是在有相的世界,所以用有相的肉眼是見不到佛的,只有無相實相的靈性,才能見到佛的世界。

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台北妙天天禪世界
時間/1990.10.07

「忍」是一把刀插在心上,刀代表物質的世界,把心綁住。

物質世界、人際關係,人與人之間相處得不好而起糾紛等等困擾。或為著某件事沒處理好,也像一把刀插在心上。或是「物」:人、事、物,如為了公司擴大業務缺少資金或會錢到了沒錢繳,心理上有壓力。或是忍耐別人很難聽的言語等,這些都不是很容易忍的。

祖師說「無生」,事情在沒有發生糾紛以前,不讓它發生。在事前就先考慮衡量自己能力,不要擴大信用。不論是借貸或跟會,能免則免,這叫「無生」。如何減少或免除,設法去解脫它叫「法忍」(困難中去解除)。

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 法鼓山  

 

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如何修行才能夠見性?
第一,要度盡體內的一切眾生;
其次,要能夠解脫心裡的罣礙;
第三,要滅度業障、靈障...

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文/悟覺妙天禪師

 

憂鬱症的人會在心裡不斷用負面思想來蓋房子,一直蓋到沒有空間的時候,往往就會走上自殺一途....

 

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本文摘錄自 1992/10/04 台北天禪世界開示

 

不管修任何的法門,都離不開「定」與「慧」。但是一般修行人都忽略了禪定的意義。

 

什麼是「定」?定像太陽一樣是永恆的一個定點。修行的心定在永恆的定點,就不會偏離軌道;人就怕在修行當中,有很多「人者相」產生,修行就難免會受到動 搖,被貪、瞋、痴、慢、疑干擾。如果能夠定在永恆的定點,那你的身光、心光就會像太陽一樣,普照十方,這樣你就曉得什麼是定。

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純純的愛(成佛版)-悟覺妙天禪師詞

 

(一)純純的愛,無人知曉,愛在心內,甜蜜自在。

人生在世,草木一春,如沐春風,大地回春。

 

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梁武帝:如何是真功德
達摩祖師:淨智妙圓體自空寂 如是功德不以世求

 

什麼是功德?什麼又是福德?

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一般人對過去的佛,或在世的佛,尊稱為佛,卻不

知道自己可以取得和佛同等的智慧,同等的完美人

格。換句話說,就是讓自己在人間成為很完美的聖

人,在另外一個法界,則是很莊嚴的佛陀,這一切

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悟覺妙天禪師(摘自禪天下出版《佛祖心印》一書) 

 

中元節,是中國傳統文化中很重要的民間習俗。每年到了農曆七月,人們都會準備供果盛筵來祭拜往生者,或是舉辦水陸法會,邀請法師超度亡靈,這就是俗稱的「中元普度」。

 

盂蘭盆會 目連救母

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當年,二祖慧可大師恭請達摩祖師為其安心,祖師說:「你把那顆不安的心拿來,我幫你安心。」二祖回答:「可是我找不到。」祖師說:「既然找不到,又何來不安呢?」二祖當下開悟。

接著,祖師又傳給二祖「壁觀禪定」,口訣是「外息諸緣,內心無喘,心如牆壁,可以入道」。

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